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      第二十三個命題:在相當大的程度上,社會學能夠而且必須使自己獨立于心理學,

        所以,對作為“舞臺藝術活化石”的昆劇來說,當下要務首在搶救,而非重建。昆劇之必將滅亡,非關藝術,非關人事,而在世道人心。世道變了,作為載道抒情的藝術形態自然也會跟著變。一個劇種的興起,背后必然是一個社會形態的改變;一個劇種的衰落,也必定與社會整體審美旨趣改變有關,“巢之將傾,卵將安附”?曾經寫出過《游園驚夢》這樣不朽小說的白先生,其實心里是明白這個道理的,所以接受采訪時他也袒露心跡:這樣大張旗鼓籌劃青春版《牡丹亭》,根本深意還是為呼吁內地劇團能夠珍惜傳統,接通現代。不過對昆劇這樣一件活文物來說,接通現代不易,珍惜傳統更難。在中國、在曲界,從來就不缺少真正的愛好者,當年“家家收拾起,戶戶不提防”的盛況也好,如今“知音少,吾誰與聽”的窘境也好,變化的只是人數,昆劇的薪火其實一直未滅。

      諸葛亮解釋說,買東西是我們這些凡夫俗子再平常不過的一種日常生活行為。在我們的心中,能用“廉價”購得“美物”,那是善于購物者所具有的品格,那是精明人的一種象征,雖然我們不會,也不可能都是善于購物者,但我們還是希望我們的購物能力能得到別人的認可。因此,當我們買了一件物品之后,如果自己花了50元,別人認為只需30元時,我們就會有一種失落感,覺得自己不會買東西;但當我們花了30元,別人認為需要50元時,我們則有一種興奮感,很會買東西。由于這種購物心態的存在,估計別人買的東西價格時適當“拔高”這種說話技巧也就有了用武之地。

        法寶之一:激情和愛。

        于貝爾說,最初的第一個蜂房是從側面相平行的蠟質小壁鑿掘造出來的,就我所看 到的,這一敘述并不嚴格正確;最初著手的經常是一個小蠟兜;但在這里我不擬詳加討 論。我們知道,在蜂房的構造里,鑿掘起著何等重要的作用;但如果設想蜂不能在適當 的位置——即沿著二個連接的球形體之間的交切面——營造粗糙的蠟壁,可能是一個極 大的錯誤。我有幾件標本明顯指出它們是能夠這樣做的。甚至在環繞著建造中的蜂窠周 圍的粗糙邊緣即蠟壁上,有時候也可觀察到彎曲的情形,這彎曲所在的位置相當于未來 蜂房的菱形底面所在的位置。但在一切場合中,粗糙的蠟壁是由于咬掉兩面的大部分蠟 而完成的。蜂的這種營造方法是奇妙的;它們總是把最初的粗糙墻壁,造得比最后要留 下的蜂房的極薄的壁,厚十倍乃至三十倍。我們根據下述情形將會理解它們是如何工作 的:假定建筑工人開始用水泥堆起一堵寬闊的基墻,然后開始在近地面處的兩側把水泥 同等地削去,直到中央部分形成一堵光滑而很薄的墻壁;這些建筑工人常把削去的水泥 堆在墻壁的頂上,然后再加入一些新水泥。因此,薄壁就這樣不斷地高上去,但上面經 常有一個厚大的頂蓋。一切蜂房,無論剛開始營造的和已經完成的,上面都有這樣一個 堅固的蠟蓋,因此,蜂能夠聚集在蜂窠上爬來爬去,而不會把薄的六面壁損壞。米勒教 授曾經親切地為我量過,這些壁在厚度上大有不同;在近蜂窠的邊緣處所作的十二次測 量表明,平均厚度為1/352英寸;菱形底片較厚些,差不多是三比二,根據二十一次的 測量,其平均厚度為1/229英寸。用上述這樣特別的營造方法,可以極端經濟地使用蠟, 同時還能不斷地使蜂窠堅固。

      〔77〕沙克斯對此名詞的用意是指更多的投注而非弗氏的用法。

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