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              柏拉圖和特拉西馬庫斯之間的分歧是非常重要的;但對哲學史家來說,它卻是一個只需要加以注意而不需要加以解決的分歧。柏拉圖以為他能夠證.明.他的國家是好的;而一個承認倫理學有其客觀性的民主主義者可以認為自己能夠證.明。

              但我們仍然不能忽視,如果允許這些愿望進入知識領域,那將是不合理的,是極不明智的。因為這樣就會打開通向各種個體的或群體的神經病的道路,將會把人們的許多寶貴精力從指向現實的努力中抽取出來,以便盡可能地去滿足這些愿望和需要。

              所以,如果我的學說是真實的,遠在寒武紀最下層沉積以前,必然要經過一個長久 的時期,這時期與從寒武紀到今日的整個時期相比,大概一樣地長久,或者還要更長久 的多;而且在這樣廣大的時期內,世界上必然已經充滿了生物。這里我們遇到了一個強 有力的異議;出為地球在適于生物居住的狀態下是否已經經歷了那么長久,似可懷疑。 湯普森爵士(Sir.W.Thompson)斷言,地殼的凝固不會在二千萬年以下或四億萬年以上, 大概是在九千八百萬年以下或二億萬年以上。如此廣泛的差限,表明了這些數據是很可 懷疑的;而且其他要素今后還可能被引入到這個問題里來。克羅爾先生計算自從寒武紀 以來大約已經經過六千萬年,但是根據從冰期開始以來生物的微小變化量來判斷,這與 寒武紀層以來生物確曾發生過大而多的變化相比較,六千萬年似乎太短;而且以前的一 億四千萬年對于在寒武紀中已經存在的各種生物的發展,也不能被看作是足夠的。然而, 如湯普森爵士所主張的,在極早的時代,世界所處的物理條件,其變化可能比今日更加 急促而激烈;而這等變化則有助于誘使當時生存的生物以相應速率發生變化。

            海岸的廣大地區曾屬卡納塔克的版圖。但是今天的卡納塔克邦是在原來邁索

            否定的性質在這個基礎上產生了。黑格爾所說的否定并不意味著事物的消除,而是指它的發展。

            最卓越的作者們對于每一物種曾被獨立創造的觀點似乎感到十分滿足。依我看來,世界上過去的和現在的生物之產生和絕滅就像決定個體的出生和死亡的原因一樣地是由于第二性的原因,這與我們所知道的“造物主”在物質上打下印記的法則更相符合。當我把一切生物不看作是特別的創造物,而看作是遠在寒武系第一層沉積下來以前就生活著的某些少數生物的直系后代,依我看來,它們是變得尊貴了。從過去的事實來判斷,我們可以穩妥地推想,沒有一個現存物種會把它的沒有改變的外貌傳遞到遙遠的未來。并且在現今生活的物種很少把任何種類的后代傳到極遙遠的未來;因為依據一切生物分類的方式看來,每一屬的大多數物種以及許多屬的一切物種都沒有留下后代,而是已經完全絕滅了。展望未來,我們可以預言,最后勝利的并且產生占有優勢的新物種的,將是各個綱中較大的優勢群的普通的、廣泛分布的物種。既然一切現存生物類型都是遠在寒武紀以前生存過的生物的直系后代,我們便可肯定,通常的世代演替從來沒有一度中斷過,而且還可確定,從來沒有任何災變曾使全世界變成荒蕪。因此我們可以多少安心地去眺望一個長久的、穩定的未來。因為自然選擇只是根據并且為了每一生物的利益而工作,所以一切肉體的和精神的稟賦都有向著完善化前進的傾向。

            以上幾句本于《莊子。齊物論》:“物無非彼,物無非是。”郭象Q H注:“物皆自是,故無非是;物皆相彼,故無非彼。無非彼,則天下無是矣;無非是,則天下無彼矣。

            格:根據我們一致同意的原則來看,它們不可能是相同的。如果不同的能力天然有

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