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        君士坦丁大帝之采用基督教在政治上是成功的,而此前介紹新宗教的種種試圖都失敗了;不過從政府的觀點來說,則以前的種種試圖和君士坦丁的試圖是極其類似的。它們成功的可能性都同樣地是由于羅馬世界的災難與疲憊。希臘與羅馬的傳統宗教只適合于那些對現世感到興趣并且對地上的幸福懷抱著希望的人們。亞洲則有著更悠久的苦痛失望的經驗,于是就泡制出來了更為成功的、采取寄希望于來世的形式的各種解救劑;其中以基督教給人的慰藉最為有效。但是基督教當其成為國教的時候,已經從希臘吸取了很多的東西,它把這些連同著猶太教的成份一片都傳給了西方的后代。

        蘇:那么他們就必需不僅為本城邦生產足夠的東西,還得生產在質量、數量方面,

          由于同樣的理由,所以也不是非要那樣小心翼翼地把水加熱不可的;事實上,有許多的民族就不用別的,單單把新生的嬰兒放在河里或海里洗一洗就行了;可是我們的孩子,由于父母的體質單薄,在未出生以前就已經是把身體弄得很軟弱了,所以來到世界上的時候就帶來了一種嬌氣,不能馬上就去受那些可以使他們恢復健康的種種鍛煉。只能夠一步一步地使他們恢復元氣。開頭還是照習慣做,然后才逐漸逐漸地擺脫習慣。要經常給孩子洗澡,他們搞得很臟,這就表明他們是有這種需要的。如果只給他們擦澡,那就會傷害他們的皮膚;隨著他們的體質愈來愈強壯,就可以逐漸減低水的溫度,一直到最后,無論夏天或冬天都可以用冷水甚至冰水洗澡。為了不至于使他們受到什么傷害,就需要慢慢地、一次一次地、在不知不覺中減少水的溫度,我們可以用寒暑表來準確地測量這種降低的度數。

          現實主義強調真實,但對文學來說其實沒有真實可談。任何的真實一旦進入作家的筆下都會是虛假的,作品的真實絕對不應該以生活的細節來核準。

        節。史詩的許多教訓深入人心,影響和教育著人們,構成了印度人民精神面

        (三)經濟的不穩定

        ⑨見《尚書。多士》。引佚:長久安逸。

        故它在印度一向享有盛名。

        蘇:一個也沒有。現行的政治制度我所以怨它們,正是因為其中沒有一種是適合哲

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