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      第8章 現在提出由經驗證實的證明

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      12歲以下的兒童手握竹

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        在這里,我們必須指出,任何存在都是以本質為前提的,也就是說,每一個存在物都必須也是某物,必須具有一種確定的本質。它可以不存在,這時就確實是無,也就是如同形而上之物一樣的東西,這就是說,是一存在之物,只是存在而已,而沒有各種規定和特性,因此也就沒有由此產生的重要的作用方式,而無存在的本質不提供一種實在(這就是康德用有名的一百塔拉的例子闡明的觀點),同樣,實在也不可能是一種無本質的存在。因為每一個存在物必須具有一種對它來說是根本性的、特有的本性,憑著這種本性,它才成其為它,它始終堅持這種本性,原因必然會使它表現出來。但這種本性本身決不是那些原因的作品,而且也不會因它們而發生變化。這一切不但適用于人及其意志,而且也適用于大自然中所有其余的生物。人為了存在也具有一種本質,就是說具有恰恰是造成他的性格,和只需外界推動才顯現的基本的特性。因此,如果希望一個人,在相同的誘因下,這一次這樣行事,下一次卻完全不同地行事,那就等于是希望同一棵樹,在今年夏天長出櫻桃來,而明年夏天卻結出梨來。仔細地觀察一下,意志自由就意味著一種無本質的存在,這就是說,某物是存在的,而同時確實又是無,這就又等于是說不存在,因此是一個矛盾。

        在這個避孕方法盛行的時代,家庭最大的重要性,恐怕是它保存著生兒育女的習慣。假如一個男子不能將他的孩子當作財產,又沒有機會和孩子發生親密的關系,則他對于生子的好處,肯定有些莫名其妙。自然,假如我們的經濟制度略為改變,家庭可以只有母親組成,但是我現在討論的不是這種家庭,因為這種家庭中根中沒有性道德的動因;和我們現在的討論有關系的,是那種使婚姻穩定的家庭。也許——事實上,我并不認為這是不可能的事——不久做父親的將完全取消,但是有錢的要除外(假如有錢人不至于給社會主義所廢除)。在那種情形之下,婦女將與國家共有她們的孩子,而不是與單個的父親共有。婦女將依照她們想要的數目生兒育女,做父親的也不必承擔什么責任。事實上,假如母親亂交,則父親的關系將沒法斷定。但是,假如這種事情果真發生,男人的心理上和行動上將會有深刻的變化,我相信這種變化比大多數的人猜想得到的還要強烈得多。究竟這種影響對于男子是好是壞,我不敢妄談。這種影響是這樣的:男子生活中唯一與性愛同等重要的情緒將會失去;性愛的本身將更不重要;人們對死后的事情將更難發生興趣;男子將更不活動,或者從事業中退休的時間將更提早;他們將減少對歷史的興趣,和對歷史上一切傳統事物的連續性的感覺。同時,文明人為保護他們的妻室兒女免遭有色民族的攻擊而發生的那種忿怒,那種最兇猛野蠻的熱烈情緒,也將消失,我想它將使人們更不向往戰爭,或者更不貪多務得。想衡量一下這些影響的好處和壞處,是很難做到的,不過,這些影響強烈而且深遠,那是很明顯的。所以,父系的家庭現在仍然是重要的,不過,它的重要性還能夠維持多久,則尚是一個問題。

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