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        □記者周文翰

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        有人認為,人類總是超越自己內心世界的基本事實,這有多么虛偽、多么荒謬啊!這里沒有了眼睛,這是信口雌黃——

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      群島全部或一部分沉陷以及與此同時發生的沉積物堆積的任何漫長時間,是否會超過同一物種類型的平均持續期間,是可以懷疑的;這等偶然的事情對于任何二個或二個以上物種之間的一切過渡級進的保存是不可缺少的。如果這等級進,沒有全部被保存下來,過渡的變種看去就好像是許多新的雖然是密切近似的物種。各個沉陷的漫長期間還可能被水平面的振動所間斷,同時在這樣長久的期間內,輕微的氣候變化也可能發生;在這等情形下,群島的生物就要遷移,因而在任何一個地質層里就不能保存有關它們變異的密切連接的紀錄。

        《法哲學》在論國家的一節里,把這個學說闡述得稍完全一些。“國家是道德理念的現實——即作為顯現可見的、自己明白的實體性意志的道德精神;這道德精神思索自身并知道自身,在它所知的限度內完成它所知的。”國家是自在、向自的理性者。假使國家(像自由黨人所主張的那樣)僅為了個人的利益而存在,那么個人就可以是國家的成員、也可以不是國家的成員了。然而,國家和個人卻有一種與此完全不同的關系。因為國家是客觀的“精神”,而個人僅以他是國家的成員而論才具有客觀性、真實性和倫理性,國家的真意和目的便在于這種結合。倒也承認可能有壞的國家,但是這種國家僅只存在而已,沒有真的實在性,而理性的國家本身就是無限的。

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